在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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