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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人siki老师是哪个大学的？皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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