生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了p>

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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