夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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