转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃