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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平(píng)直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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