悲守(shǒu)穷庐将复何及啥意思，悲守(shǒu)穷庐将复(fù)何及表(biǎo)达了什么(me)愿望(wàng)是悲守穷庐，将复何及的意思是只能(néng)悲哀地坐守(shǒu)着那(nà)穷困的居舍,其(qí)时悔恨又怎(zěn)么来得及?这句话出自诸葛亮的《诫子(zi)书》的(de)。

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悲守穷庐将复(fù)何及(jí)啥意(yì)思，悲(bēi)守穷庐(lú)将(jiāng)复何及表(biǎo)达了(le)什么愿望

　　悲守(shǒu)穷庐，将(jiāng)复(fù)何(hé)及的(de)全句是(shì)“年与时(shí)驰，意与日去，遂成枯(kū)落，多不接世，悲守穷庐，将(jiāng)复何及为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(jí)。

　　”意思是(shì)年华随时光而飞驰(chí)，意志随岁(suì)月(yuè)而流逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯败零落，大多不接触(chù)世事、不为社会所用，只能悲哀地坐(zuò)守(shǒu)着那穷(qióng)困(kùn)的居舍，其时悔恨又怎么来得(dé)及?

　　悲守穷(qióng)庐，将复何(hé)及：穷庐：穷困潦倒之人(rén)住的(de)陋室。

　　将复(fù)何及：又怎么(me)来得及。

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何(hé)及出(chū)自诸(zhū)葛亮的(de)《诫子书》。

　　原文如下：夫君(jūn)子之行，静(jìng)以修身，俭(jiǎn)以养(yǎng)德。

　　非淡泊(pō)无以明(míng)志，非宁静无(wú)以(yǐ)致远。

　　夫学须(xū)静(jìng)也，才(cái)须学(xué)也，非(fēi)学无以广才，非志(zhì)无以成学。

　　淫慢(màn)则不能励精，险躁(zào)则不(bù)能治性。

　　年与时(shí)驰，意与日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷庐，将(jiāng)复何及!

　　翻译为：君(jūn)子的行为(wèi)操守(shǒu)，从宁(níng)静来提高自身的修(xiū)养，以节(jié)俭(jiǎn)来培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡欲无法明确(què)志向(xiàng)，不排除(chú)外来干扰无法达到(dào)远大(dà)目(mù)标。

　　学习(xí)必须静心专一，而才干来自学习。

　　所以不学习就(jiù)无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就(jiù)。

　　放纵懒散就无法振奋精神(shén)，急躁(zào)冒险(xiǎn)就不能陶冶性情。

　　年(nián)华随时光而飞驰，意志随岁月(yuè)而流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大多不(bù)接触世事(shì)、不为社会(huì)所用，只(zhǐ)能悲哀地(dì)坐守(shǒu)着(zhe)那穷困的(de)居(jū)舍，其(qí)时悔恨又(yòu)怎么来得(dé)及?

悲守穷庐将复何(hé)及意思是什(shén)么

　　 “悲守穷庐，将复(fù)何及”的意思是悲哀地(dì)坐(zuò)守(shǒu)着(zhe)那穷困的居舍(shě)，又怎么来得及(jí)呢？这句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸(zhū)葛(gé)亮(liàng)临终(zhōng)前写给他儿子诸葛瞻嫌扒的一封家书。

悲守埋(mái)春穷(qióng)庐将复何及的意思

　　 及：来得及，赶上。

　　悲哀地(dì)坐守着那穷困的居舍，又(yòu)怎么来得及呢？

　　 这(zhè)句话(huà)出自(zì)《诫子书》，《诫(jiè)子(zi)书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给(gěi)他(tā)儿子诸葛(gé)瞻的一封家书。

　　从(cóng)文中可以(yǐ)看作(zuò)出诸葛亮(liàng)是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿(ér)子的殷殷(yīn)教诲与(yǔ)无限期望尽(jǐn)在此书中。

《诫子书》全文(wén)

　　 夫君(jūn)子之行，静以修身，俭(jiǎn)以(yǐ)养德。

　　非(fēi)淡泊无以明志，非(fēi)宁(níng)静无以致远。

　　夫学须静也，才须学(xué)也。

　　非学无以广(guǎng)才(cái)，非志无以成(chéng)学(xué)。

　　慆慢则不(bù)能励精，险躁(zào)则不能治(zhì)性。

　　年与时驰，意(yì)与日(rì)去(qù)，遂成枯落，多不接世，悲守穷(qióng)庐(lú)，将复何及！

　　 翻译(yì)： 君子的行为操守，从宁(níng)静来提高(gāo)自身的修(xiū)养(yǎng)，以节俭来(lái)培养(yǎng)自己的品(pǐn)德(dé)。

　　不恬静寡欲无法(fǎ)明确志向，不(bù)排除(chú)外来(lái)干扰(rǎo)无法达到(dào)远(yuǎn)大目(mù)标。

　　学(xué)习必须静(jìng)心专一(yī)，而(ér)才(cái)干(gàn)来自学习。

　　所以(yǐ)不(bù)学(xué)习就无(wú)法增长才干，没有志向就无法使学习有所(suǒ)成就(jiù)。

　　放纵懒散就无法芹液昌振奋(fèn)精神，急躁(zào)冒险就不能陶冶(yě)性情。

　　年华随(suí)时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯败零落(luò)，大多不接触世(shì)事、不为社会所用，悲哀地坐(zuò)守着那穷(qióng)困的(de)居舍，又怎么来得(dé)及呢(ne)？

《诫子书》的启(qǐ)示

　　 1.修(xiū)身养性贵在“静(jìng)”、“俭”。

　　“静以修身(shēn)”、“非宁静无(wú)以致远”、“学须静也”，告诉人(rén)们只(zhǐ)有宁静才(cái)能够修养身心，静思反(fǎn)省。

　　“俭以养德”，告诉我们生活(huó)务必要节俭，并以(yǐ)此培养自己的德行。

　　 2.只(zhǐ)有(yǒu)淡泊、宁静，才能做到志存高远(yuǎn)。

　　内心宁静才能戒骄戒(jiè)躁，内(nèi)心淡泊才能含英咀(jǔ)华(huá)，内心开阔才能登(dēng)高望远(yuǎn)。

　　无论工作还是(shì)生活(huó)，只(zhǐ)有静下心来(lái)才能更(gèng)好的谋(móu)划未来、计划(huà)将来(lái)。

　　 3.要勤于学习(xí)，善于思考。

　　“夫学须静(jìng)也”、“才须学也(yě)”，告诉我们(men)学习既(jì)要有宁(níng)静的学习环(huán)境更要有专注、平和的学习(xí)心境！“非(fēi为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正)学(xué)无以(yǐ)广才”、“非志无(wú)以成学”，则进一步阐述了学习的增值(zhí)力(lì)量(liàng)。

　　立志是(shì)成学的前提，不努力学习，就不(bù)能增加自(zì)己的才干；但在学习(xí)的(de)过程中，决(jué)心(xīn)和毅力非(fēi)常重要，缺(quē)乏了(le)意志力，就(jiù)会(huì)半途而(ér)废(fèi)。

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