日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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