在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思 这一板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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