不(bù)积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是啥意思是每天半步半步的积累(lèi)起来，一段时间后就是一(yī)千(qiān)里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思以及(jí)不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥(shá)意(yì)思，日(rì)积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里，日积跬(kuǐ)步无以至千里不(bù)积小流意思等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

不积跬步(bù)到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千(qiān)里(lǐ)是(shì)啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚(jiān)持下(xià)去(qù)，不要半(bàn)途而废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　”

　　积(jī)土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自得(dé)，圣心(xīn)备焉。

　　故(gù)不积跬步，无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海。

　　骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍(shě)，金石可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强(qiáng)，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山，风(fēng)雨从这里兴起；

　　汇积(jī)水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这(zhè)儿产(chǎn)生；

　　积累(lèi)善行养成(chéng)高(gāo)尚的道德，精神得到(dào)提升，圣人的心(xīn)境(jìng)由此具备(bèi)。

　　所以不积(jī)累(lèi)一步半步的行(xíng)程，就(jiù)没(méi)有办法(fǎ)达到千里之远；

　　不积(jī)累细小(xiǎo)的流水，就没(méi)有办法汇成(chéng)江河大(dà)海(hǎi)。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不(bù)足(zú)十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在(zài)于不停止。

　　如果刻(kè)几下就停下来(lái)了，那么腐朽的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不(bù)停(tíng)地(dì)刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健的筋骨，却能(néng)向上吃(chī)到(dào)泥土，向下(xià)喝到(dào)地(dì)下的泉水，这是由于(yú)它(tā)用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝的(de)洞穴它就无处藏身，这是因为(wèi)它用心(xīn)浮躁。

不积跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指一步(bù)半(bàn)步。

　　常与后句“无以(yǐ)至千里”连用，意为做(zuò)事情不一(yī)点一点积累(lèi)，就永远无法达成(chéng)目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬步，无(wú)以至(zhì)千里；不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐(fù)的意思是(shì)：没有(yǒu)一步半步的累(lèi)计，就没(méi)有办法到(dào)达千里(lǐ)解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音的地方；不积累小河(hé)流(liú)，就没(méi)有办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

　　比喻积累的作(zuò)用，可(kě)以充实、丰富、完善(shàn)自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前(qián)313－前238），名况，字(zì)卿，汉族(zú)，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音

　　周朝战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出(chū)齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀(xún)子(zi)对儒家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，常被(bèi)与孟子的性善论比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也(yě)有相当的贡献。

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