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  社日节是什么节日?社(shè)日(rì)节,中(zhōng)国(guó)传统节日(rì),又称土地诞,是古老的(de)中国传统(tǒng)节日(rì),社(shè)日分为春社和秋社(shè)的(de)。关于社日节是什(shén)么节日以及(jí)社(shè)日节是(shì)什么节日(rì),社(shè)日节是(shì)哪天,社日(rì)指的是什么节日,社日节这(zhè)个节日有什(shén)么风俗,社日节的意(yì)义等问题,农(nóng)商网将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活知识(shí):

社日节是农历几月初几

  社日(rì)节是农历二月二十的。

  社日(rì)节日也叫(jiào)二月春社日、中和节(jié)。是我国一个祈(qí)求(qiú)丰收的传统节日,在古代的时候没有定日,先秦、汉、魏、晋各代择日不(bù)同(tóng)。

  但(dàn)是自宋代起(qǐ),以立(lì)春后第(dì)五个(gè)戊日为社日。所以具体日子由立春日(rì)推算(suàn)出来。

  2023年立春(chūn)是2塑料是不是绝缘体月4日,立春这天就(jiù)是癸(guǐ)巳(sì)日,第二个戊日是(shì)2月9日(rì)戊(wù)戌日(rì),第三(sān)个戊日是2月(yuè)19日戊(wù)申日(rì),第四(sì)个戊(wù)日是3月(yuè)1日戊(wù)午日,第五(wǔ)个(gè)戊日是3月(yuè)11日戊辰日。

社日节是(shì)什么(me)节日(rì)

  1、社日节,中国传统节日,又(yòu)称土(tǔ)地诞,是(shì)古老的中国传(chuán)统节日,社日分为春社和秋社。

  古时代的社日(rì)节期依据干(gàn)支历法来定,后来因历法变(biàn)动改用阴(yīn)历(lì)定节期。

  春社按立春后第五个戊日推(tuī)算,一(yī)般在农历(lì)二(èr)月初二前后(hòu),秋社(shè)按立(lì)秋后第五个戊日,约(yuē)新谷登场的农历八月(yuè)。

  古代(dài)把土地神和祭祀土地神的(de)地方都叫(jiào)社,按照(zhào)中国民间的习俗(sú),每到(dào)播种或(huò)收获的(de)季(jì)节,农(nóng)民们都要立社祭祀,祈求或酬报(bào)土地神。

  

  2、古人认为(wèi)土生万物,所(suǒ)以土地神是广(guǎng)为敬(jìng)奉的神灵之一。

  人们认为该神管理着五(wǔ)谷的(de)生长(zhǎng)和(hé)地(dì)方的平安。

  二月(yuè)二是土地公(gōng)的(de)圣诞(dàn),土地公又称福德正(zhèng)神,在(zài)中国南方地区,是土(tǔ)地(dì)公公的生日,称(chēng)“土地诞”,为给土(tǔ)地公公“暖(nuǎn)寿”,有的地(dì)方有举办“土地(dì)会(huì)”的习(xí)俗:家家(jiā)凑(còu)钱为(wèi)土地神(shén)祝(zhù)贺生日,到土地庙烧香祭祀,敲(qiāo)锣鼓,放鞭炮(pào)。

  

  3、南方(fāng)“二月二”仍沿祭社(土(tǔ)地神)习俗,如在浙江(jiāng)、福建、广(guǎng)东、广西等地区,既有类似龙抬头(tóu)节习俗,又有以祭(jì)社习(xí)俗为(wèi)主的(de)新“二月二”习俗(sú),南方普(pǔ)遍奉(fèng)祀土地神(shén)。

社日是什么日子

  社日(rì)是(shì)二(èr)月二“土地诞”也称(chēng)“社日(rì)节”,社日分为春社日和秋社日(rì),春社是立春后第五(wǔ)个戊日,秋社是立(lì)秋后(hòu)第五个戊日(戊(wù),五行(xíng)属土)。

  我国南(nán)方普遍奉祀土地神,土地神又(yòu)称”社(shè)“、”社神“、”土神(shén)“、”福德正神“,客家(jiā)人称(chēng)”土地伯公“。

  土(tǔ)地神(shén)是广为(wèi)敬奉的神灵之一。

  “土(tǔ)地(dì)诞(dàn)”习俗(sú)主要是祭祀土地(dì)和聚(jù)社会(huì)饮,借敬神、娱神而娱人。

  在浙江(jiāng)、福建(jiàn)、广(guǎng)东、广西等地区,既(jì)有类似龙抬头节习俗(sú),又有(yǒu)以祭社习俗(sú)为主的”二月二“习(xí)俗。

  扩展资料:

  祭(jì)社神先得(dé)设坛立庙。

  君王立(lì)的称“王社”,百(bǎi)姓立的叫“大社”。

  社坛还得有(yǒu)社主——社神。

  最(zuì)早的社主是树木,如夏代在坛(tán)上种松(sōng)树(shù),商代种柏(bǎi)树,周代种(zhǒng)栗树。

  后来,社主改为石头、木牌和堆土。

  如北京(jīng)中山公园的社稷坛(tán)便以五色土为社主,并以东方青土(tǔ)、西方白土(tǔ)、南方红土(tǔ)、北方(fāng)黑土(tǔ)、中央黄土(tǔ),既代表(biǎo)天下土(tǔ)地,又(yòu)蕴含了(le)阴(yīn)阳五行。

  只是为了祈(qí)求农业丰稔,增加(jiā)了主宰(zǎi)五谷的稷神,故称(chēng)社稷坛(tán)。

  这就是(shì)明清皇(huáng)帝祭社的“王社”。

  百姓(xìng)立(lì)的社,多称土地(dì)庙。

  遍布(bù)各地(dì)城乡的土地庙有大(dà)有(yǒu)小(xiǎo):城镇多由居(jū)民捐钱(qián)建造庙(miào)宇;乡(xiāng)间则在村外头(tóu)大(dà)树下,砌个(gè)一二米见方的小庙,或用四块石片,三块作墙(qiáng),一块盖顶,还有捡块(kuài)破缸片作盖的。

  如此“委(wěi)屈”主(zhǔ)宰土地、年成和人丁(dīng)兴旺的尊神,却未闻土地神(shén)抱怨和报复(fù)的。

  于是(shì),中国民间(jiān)塑造的土地神像,多是留(liú)着长(zhǎng)胡子的慈祥老者。

  后来有人觉得孤身独守小庙(miào)太(tài)寂寞,便按人间社会(huì)给添了(le)俗称(chēng)土(tǔ)地(dì)婆的夫(fū)人。

  在福建、广东及西南地区,人们在(zài)土(tǔ)地庙里立一二(èr)块石头,上盖红布,便是土(tǔ)地神——这是以石(shí)头作为社主的古代遗(yí)风,农(nóng)家还在(zài)厅堂正墙供奉了“天地君亲师神位”的墙根下,贴(tiē)一张(zhāng)写有土地神位的红(hóng)纸,摆(bǎi)个香炉,便(biàn)请(qǐng)来了(le)护家(jiā)的土(tǔ)地神(shén)。

  祭社(shè)是古(gǔ)代全民的盛大(dà)节日。

  帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后,还要欢宴群臣。

  百姓则集体塑料是不是绝缘体祭(jì)祀本(běn)村(cūn)的社神(shén)。

  从古(gǔ)代诗文中可了解那(nà)时的社日(rì)情景(jǐng):村民凑钱买来猪、羊,然(rán)后敲锣打(dǎ)鼓,抬着猪羊,提(tí)着酒壶和各种供品,聚集社神(shén)庙前,焚香祭拜,祈求五谷丰(fēng)登,人丁兴旺,村寨安宁。

  参(cān)考资(zī)料来源(yuán):

  百度(dù)百(bǎi)科-社日(rì)节(jié)

  百(bǎi)度百科-土地诞

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