十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(r为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思ì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎ为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思n)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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