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　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗olor: #ff0000; line-height: 24px;'>bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗>bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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