人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思以及人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头七尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思，尾七是什么意思是什么(me)，尾七(qī)是(shì)什么意思健康(kāng)研(yán)究等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(z良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物hāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xi良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物āng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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