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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fā压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？ng)不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是(shì)千差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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