庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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