不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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