在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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