不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步(bù)以至千里是(shì)啥(shá)意思是每(měi)天半(bàn)步半步的积累起来，一段时间后就是一千里路(lù)的(de)。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思以及不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意思，日积跬(kuǐ)步以至千里，日积跬步无以至千里不(bù)积小流意思等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥意(yì)思

　　比(bǐ)喻学(xué)习应(yīng)该有(yǒu)恒心，要坚(jiān)持下去，不要(yào)半(bàn)途而(ér)废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步(bù)，无(wú)以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不(bù)积小流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成德，而(ér)神明自得，圣(shèng)心备(bèi)焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无(wú)以至(zhì)千(qiān)里(lǐ)；

　　不积(jī)小流(liú)，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)；1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022p>

　　驽(nú)马十驾(jià)，功(gōng)在不舍(shě)。

　　锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强(qiáng)，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪(guì)而二螯，非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者，用心(xīn)躁也。

　　堆(duī)积土石成(chéng)了高山，风雨从(cóng)这(zhè)里兴起；

　　汇(huì)积水流成(chéng)为深渊，蛟龙(lóng)从这儿产生；

　　积累善(shàn)行养成高(gāo)尚的道德(dé)，精(jīng)神(shén)得到提升，圣人的心境由此具(jù)备。

　　所以不积累一步半步(bù)的(de)行程(chéng)，就没有(yǒu)办法达到千(qiān)里之远；

　　不积累(lèi)细(xì)小的流水，就没(méi)有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于不(bù)停(tíng)止。

　　如果刻几下就停下来了(le)，那(nà)么腐朽(xiǔ)的木(mù)头也刻不断(duàn)。

　　如果不停(tíng)地刻(kè)下去，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子(zi)和牙齿(chǐ)，强健的筋骨(gǔ)，却能向上吃到泥(ní)土，向下喝(hē)到地下(xià)的泉水，这是由于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没(méi)有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这是因为它用(yòng)心(xīn)浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句(jù)“无以至(zhì)千里”连用，意(yì)为(wèi)做事情不一点一点积累，就永远无(wú)法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不(bù)积(jī)跬步(bù)，无以至千里(lǐ)；不积小流，无以成江(ji1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022āng)海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没(méi)有一步半步的(de)累计(jì)，就没(méi)有办法(fǎ)到达千里的地方；不积累小河流，就没(méi)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富、完(wán)善自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家(jiā)代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次(cì)出(chū)齐国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对(duì)儒家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，常被与(yǔ)孟子的性善论比较(jiào)。

　　对重整儒家典籍也(yě)有相当的(de)贡献。

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