上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ng>春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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