成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗心忍性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗jiù)的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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