星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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