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  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是(shì)特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人,小人(rén)则(zé)是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯君之(zhī)节(jié)”,《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗(huā)天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析(xī)

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论(lùn)语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因素(sù)对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用。

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  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

  “唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击(jī),被(bèi)认(rèn)为(wèi)是歧视女性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的(de)作用。

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