几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了-橘子百科-橘子都知道

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是(shì)什么意思，练(liàn)实指的是什么是练实是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指的是什么

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平(píng)如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚(xū)实(shí)。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的(de)两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北(běi)海海神(shén)跟河(hé)神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是(shì)东周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创立(lì)了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物(wù)，是(shì)道家学派的主要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在(zài)都(dōu)城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不(bù)是(shì)竹子的果实(shí)不吃(chī)，不是甜(tián)美的(de)泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物(wù)的复杂性，即事物本身(shēn)的相对性(xìng)和认知过程的变异性，指出了(le)认知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无(wú)为，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于(yú)功名(míng)富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠(huì)子(zi)比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家和文学家。