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魏承泽作品集魏承泽一类的作者非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实(shí)不食的练实(shí)是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是什么是练(liàn)实是竹子开花后结的果实(shí)的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞(fēi)於北(běi)海，非梧桐不止，非练实不食(sh魏承泽作品集魏承泽一类的作者í)，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作：练习、练(liàn)笔、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实(shí)、虚(xū)实。

　魏承泽作品集魏承泽一类的作者　2、符(fú)合客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一(yī)部分写北(běi)海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派的代表人物，是(shì)道家学派的主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

非练(liàn)实(shí)不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做(zuò)宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子(zi)来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐慌起(qǐ)来(lái)，在(zài)都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵(chú)从(cóng)南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到(dào)一只腐臭的魏承泽作品集魏承泽一类的作者老鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相位来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本身的相对性(xìng)和认知(zhī)过(guò)程的(de)变异性，指出了认知之(zhī)不易和准确判(pàn)断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了事物变化的(de)不定因(yīn)素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便(biàn)是庄子(zi)的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣(là)地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的(de)嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄子对功名(míng)利禄的态(tài)度。

　　文章善于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将(jiāng)自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自(zì)己鄙弃功名(míng)利禄的立(lì)场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文(wén)学家。