转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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