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起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn纳粹分子是什么意思)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则纳粹分子是什么意思无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　纳粹分子是什么意思政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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