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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的(de)位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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