转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求一(yī)次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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