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双曲线虚轴的位置,双曲线虚轴有什么意义

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  “草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折”的意(yì)思是:草(cǎo)木(mù)散发香气源(yuán)于(yú)天性,怎么会求观赏者折(zhé)断呢。

  此(cǐ)句(jù)出(chū)自唐代诗(shī)人张九龄所作(zuò)的(de)一首五言诗(shī),名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意(yì),自尔为(wèi)佳节。

  草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美(měi)人折”。

  《感遇十二(èr)首双曲线虚轴的位置,双曲线虚轴有什么意义》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪后所作的组(zǔ)诗(shī)。

  这组诗托物(wù)寓意,抒发了作者的身世感慨(kǎi),表现了(le)作者的理想(xiǎng)操守,是(shì)其五言古诗的代表作。

解释(shì)一(yī)下 “草(cǎo)木有本(běn)心,何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求(qiú)美人折”这两句诗的意思是(shì):草(cǎo)木散(sàn)发香(xiāng)气源于(yú)天性,怎么会求观赏者攀(pān)折呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其(qí)一》。

  美人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美(měi)好的人,是引(yǐn)兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人由(yóu)于(yú)闻到了兰桂的(de)芬芳,因而发(fā)生爱慕之情(qíng)。

  “闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之(zhī)师也,伯(bó)夷(yí)柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫(fū)而立志,闻(wén)柳(liǔ)下惠(huì)之(zhī)风者,薄(báo)夫敦,鄙夫宽。

  奋乎(hū)百世之(zhī)上,百世之下闻(wén)者莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

  因为感受到美好的(de)东西而改变自我的追求,可见美对人的(de)教(jiào)化感应作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美人因为兰桂的特(tè)质而受到感召(zhào),改变(biàn)自(zì)己的品(pǐn)质。

  美(měi)人所以为美人(rén),品质本身就(jiù)是好的,而与兰桂品质相映(yìng),心生(shēng)欢喜。

  因(yīn)此,“草木有(yǒu)本心(xīn),何求美人折”,林栖的美(měi)人(rén)既然闻风(fēng)相悦,那么,如果(guǒ)兰(lán)桂(guì)有知觉(jué)的话(huà),应当是(shì)很乐意让(ràng)这些美人(rén)来折(zhé)花欣赏了。

  但(dàn)是草木(mù)自有他的(de)品质,并不是为了让美人来折的(de)。

  贤人君子们像兰桂一样,他们(men)洁(jié)身(shēn)自好(hǎo),努力进(jìn)德修(xiū)业(yè),只(zhǐ)是尽(jǐn)他们做为(wèi)一个(gè)人(rén)的本分(fēn),并非是为了借这些来博得外(wài)界的(de)赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》唐(táng)代:张九龄

  兰叶(yè)春(chūn)葳蕤(ruí),桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔(ěr)为佳节。

  谁知(zhī)林栖者,闻风坐相悦。

  草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

  世间的草木勃勃的生(shēng)机,自然顺(shùn)应(yīng)了美好的季节。

  谁想到山林隐(yǐn)逸的(de)高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗(shī)系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时(shí)所作,诗人托物言(yán)志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻(yù)自己守正(zhèng)不阿的高尚节操;以春兰(lán)和秋桂不(bù)因(yīn)无人采折而(ér)失去芬芳美质,来比(bǐ)喻自己的志洁行芳,不求人知的高(gāo)雅情(qíng)怀。

  诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时(shí)就会(huì)欣欣(xīn)向荣(róng),生机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂(guì)花在(zài)仲(zhòng)秋明月的双曲线虚轴的位置,双曲线虚轴有什么意义(de)辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

  春兰(lán)秋桂生意勃发(fā),也给季(jì)节带来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂而成(chéng)为美好的季节。

  这里既(jì)包(bāo)含了(le)朴素的历史唯物主义思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客(kè)观辩证法;也(yě)表(biǎo)达(dá)了(le)真正(zhèng)的贤人志士只有在政治开(kāi)明的时(shí)代才(cái)能施展自己的才(cái)华(huá)抱(bào)负的思想,流露了自己对重新“遇时(shí)”的渴望。

  参考资料(liào)来源:百度(dù)百(bǎi)科——感(gǎn)遇·其一

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