夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么>

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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