日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是(sh三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因ì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全(q三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因uán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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