在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng苏修是什么意思，苏修是什么意思)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武苏修是什么意思，苏修是什么意思帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

苏修是什么意思，苏修是什么意思 于(yú)是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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