提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴(dài)齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程也(yě)必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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