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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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