题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的(de)。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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