令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空必竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一(yī)事，若令(lìng)彼东西各答(dá)消文明国(guó)民(mí什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空n)闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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