成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人(rén)的(de)身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成(chéng)功。

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