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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(z安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方hì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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