生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就(j1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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