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无法企及是什么意思，不可企及是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落无法企及是什么意思，不可企及是什么意思于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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