不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原以及不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时,学(xué)于余句式，不拘于时句式(shì)还(hái)原，不拘(jū)于(yú)时句式翻译，不拘于时句式是什(shén)么(me)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。<a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大/p>

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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