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三字经中苟不(bù)教性乃迁是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)，今天小编就来(lái)和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本(běn)之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取材(cái)典范(fàn)，包括中国(guó)传统文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而核(hé)心思(sī)想又包括了“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解(jiě)了常(cháng)识(shí)、传统国(guó)学(xué)及(jí)历史故事，以(yǐ)及故事(shì)内(nèi)涵中的做人做事(shì)道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵(guì)遗产，有(yǒu)不同(tóng)版本，全文字数(shù)从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我(wǒ)国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是(shì)我(wǒ)中(zhōng)华(huá)悠(yōu)悠(yōu)五千年灿(càn)烂的(de)经典传统(tǒng)文化(huà)之一(yī)，它是中华儿(ér)女智(zhì)慧(huì)的结晶(jīng)，它承载着一(yī)个民族的历史(shǐ)与精神，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中(zhōng)国几千年(nián)来形(xíng)成(chéng)的独特(tè)的民族文(wén)化，在世界上也是举足(zú)轻重，并受到全世界(jiè)的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为(wèi)素材，植根于传统文化，强调教育(yù)以“德(dé)”为先，学贵在(zài)恒和环境(jìng)对学习的影响，讲述教育与学习重要性的(de)教(jiào)育论著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的儿童启蒙识(shí)字教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在这个复(fù)杂多变的社会(huì)环境下，德育(yù)教育(yù)也(yě)成为现行教育(yù)改革所面临(lín)的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多(duō)学校也把(bǎ)传承(chéng)中(zhōng)华民族经典传统文化作为新时期德育教(jiào)育(yù)发展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的(de)核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位(wèi)的(de)，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即德”。

夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话　　4、中华民(mín)族(zú)悠久的传统文化是中华先(xiān)贤(xián)们几(jǐ)千年来智慧的结(jié)晶，它使我(wǒ)中华民族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立不倒(dào)。

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