提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常能(néng)看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报道(dào)说(shuō)有(y苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ǒu)运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这(zhè)些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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