人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēn妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思g)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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