在关(guān)于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪撒贝宁个人资料简历哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)撒贝宁个人资料简历生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(j撒贝宁个人资料简历ìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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