人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人临沂是几线城市，临沂是几线城市2023去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(临沂是几线城市，临沂是几线城市2023zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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