生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的(de)对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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