起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳(yáng)对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zh鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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