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　　颜(yán)元(yuán)的教育思想：1、培养目标(biāo)：“实(shí)德实才之(zhī)士”：颜元(yuán)认为人才是治(zhì)国安民的(de)根本，而人才(cái)主要依靠学校(xiào)教育来培养。

　　学(xué)校教(jiào)育的(de)培养目标是“实德实才之士”，即品德高尚、有真(zhēn)才实学(xué)的(de)经世致用人(rén)才。

　　“实德(dé)实才之(zhī)士”有两种，一种(zhǒng)是(shì)“上下粗精皆尽力求全”的通才，另一种是(shì)“终(zhōng)身止精一艺”的(de)专门人才。

　　2、教育内容：“实学(xué)”：把以“六(liù)艺”为中心的“三(sān)事”、“六(liù)府”、“三物(wù)”作为教育内容，这(zhè)就是颜元所谓的“实学”。

　　同时，颜元基于他“富国强兵”的(de)政治(zhì)理想，还提出教育要“兵(bīng)农合一”“文武兼(jiān)备”。

　　3、教学方(fāng)法：“习行(xíng)”：“习性”，即学(xué)习与实践相结合。

　　第一，教学要联(lián)系实(shí)际，观察、练(liàn)习，“躬(gōng)行(xíng)而(ér)实践(jiàn)之”。

　　第二，反对静坐读书、闭门读书和(hé)空谈理义，因为其(qí)脱离实际，不能解(jiě)决实际问题(tí)还(hái)影响健康。

　　第(dì)三，并非(fēi)排(pái)斥通(tōng)过读(dú)讲(jiǎng)来(lái)学习知(zhī)识，而是主张读书、讲学、习行相结合。

　　第四，人获(huò)得(dé)知识的目的在(zài)于“实行”和“实用”。

　　4、“六斋”教学：颜元在自己规划的漳南书(shū)院中，陈设六斋，并规定了各斋具(jù)体教至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号育内容，实行(xíng)“分斋教(jiào)学(xué)”。

　　漳南书院的六(liù)斋分别为(wèi)文事斋、武备斋、经史斋(zhāi)、艺能斋、理学斋和(hé)帖括斋。

　　之所以暂设“理(lǐ)学斋”和“帖括斋”，是为(wèi)了适应(yīng)当时的实际(至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号jì)，等(děng)时机(jī)到了则关闭这(zhè)两(liǎng)斋。

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